福建道原小学怎么样

你对《素问》所说：“至道在微，变化无穷，孰知其原”是如何理解的？

《素问·灵兰秘典论》言：“至道在微，变化无穷，孰知其原。窘乎哉，消者瞿瞿，孰知其要。闵闵之当，孰者为良。恍惚之数，生于毫厘，毫厘之数，起于度量，千之万之，可以益大，推之大之，其形乃制”。
解读的方法，就在一个字，“微”，道心为微啊！

至深的道理是微妙难测的，其变化也没有穷尽，谁能清楚地知道它的本源，实在是困难得很呀！有学问的人勤勤恳恳地探讨研究，可是谁能知道它的奥妙之处！那些道理暗昧难明，就像被遮蔽着，怎能了解到它的精华是什么！那似有若无的数量，是产生于毫厘的微小数目，而毫厘也是起于更小的度量，只不过把它们千万倍地积累扩大，推衍增益，才演变成了形形色色的世界。

《屈原·九章》中说：“望三五以为象兮，指彭咸以为仪”。

《论语》说：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。

《国语·楚语》说：“是故巫者，必有智、圣、聪明者为之”。

《素问》说：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

我们的文化从源头上看人类趋向，看社会发展，看个体在整个时空长河中起起伏伏，明白何去何从。 道为何物？在未有天地之前，按照自然法则生出天地生出万物使一切生机勃勃的源头，天清地浊，日月运行，万物生生，全是看不见摸不着、本来没有名字的道所造就。 道从无到有，无极生太极，太极是无极中的一点有，有是太极，太极以有而成为一，一就是宇宙，宇宙代表无穷无尽的时间和空间。 有了宇宙，太极变化，产生了阴阳，轻清者上浮而为天，重浊者下凝而为地，天地相对，在卦上是乾坤对待，《易经》不说天地而说乾坤，乾坤无形更接近于道，天地有体更接近于形，更容易让大家理解。

“至道在微，变化无穷，孰知其源”，《内经》有许多类似的话在讲道德微妙难测，用一个道来概括宇宙的本源，内涵太丰富，道生之后体现在万事万物各种特性叫做德，用德描述太散乱。

《易经》用最基本的阴阳两爻来描绘，“一”为阳爻,“一”为阴爻，阴阳体用一源，显微无间，用阴阳各种变化来说明道的理。 这是学的本意，学阴阳之理，通至德要道之精微，久而久之，能接近真实的道与理。 易和道说的是同一个真相，说的是宇宙间的规律，易道同源，道通过易来解说，易是道的阐述，蕴含无穷无尽的智慧，阐述天地人间、古往今来的一切道理，将宇宙生长化收藏浓缩成包括天文地理人事方方面面的百科全书。 “易以天地准”，宇宙天地的规律跟易的阐述一致，不仅仅是一个学科的范畴，一种技术的内容，是对宇宙、社会、人生基本规律的演绎，大到宇宙天地，中到治国平天下，小到修身齐家，皆在易道之中。

理同出于一原，道并行而不悖的意思？

“理同出于一原，道并行而不悖”是一句深刻的哲理话语。其中，“理同出于一原”意味着不同的哲学或宗教思想虽然在表面上有所不同，但其根本的理论基础或真理是相同的。

例如，儒、释、道三家在表面上看似有很大的差异，但它们都在追求人性的善良和和谐。而“道并行而不悖”则表示这些不同的哲学或宗教道路可以同时进行，不会相互冲突或矛盾。这句话鼓励人们在追求自己的信仰和理念时，要尊重和包容其他的观点和信仰，因为所有的道理都是为了引导人们走向善良和和谐的生活。